红十字精神与中国古代哲学传统

随着人类文明的进步，红十字运动正在世界范围内得到越来越广泛的认同。习近平总书记指出，红十字是一种精神，更是一面旗帜，跨越国界、种族、信仰，引领着世界范围内的人道主义运动。

为了感召更多人投入和支持红十字运动，确保救助弱势群体的目标得以实现，红十字运动的发起和推动者一直在探索和总结运动需要秉持的基本原则和共同理想。直到1965年，在维也纳第二十届国际红十字会大会上，正式通过了七项红十字基本原则——人道、公正、中立、独立、志愿服务、统一、普遍，成为各国红十字运动的基本遵循。

中国红十字会在此基础上，结合我国文化传统和具体实践，进一步提出了“人道、博爱、奉献”的红十字精神。自此，红十字精神被赋予了鲜明的中国特色和文化内涵，与社会主义核心价值体系高度契合，更加具有蓬勃发展的生命力。从中国传统文化，尤其是中国古代哲学传统的角度来认识红十字精神，更有利于厚植红十字运动在中国发展的土壤。

人道，即减少战争对人的创伤，保护人的生命和健康，保障人的尊严，尽最大努力减少人的痛苦。早在2500余年前，我国古代哲学家老子便具有深厚的人道主义情怀，他认为战争是有害的，应当尽可能避免战争。“天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。”当天下人都讲求道义、人道的时候，就不会有战争，生产繁荣，人们安居乐业；当天下人失去道义、人道的时候，就会连年争战，田地荒芜，人们流离失所。“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。”即使不得已而使用武力，也要以达到目的为原则，适可而止，不要为了逞强而扩大战争，给人们带来不必要的痛苦。传说，一代枭雄成吉思汗正是在接受了道士邱处机“敬天爱民”的人道主义思想后，才停止了连年征伐和杀戮。战国时期的哲学家墨子也是人道主义的倡导者，他著名的“非攻”思想对稳定当时社会秩序产生了积极影响。听说楚国想要攻打宋国，他赶了十天十夜到楚国去，通过现场和公输般的论战，说服楚王打消了攻打宋国的念头。哲学家孟子说，“恻隐之心，仁之端也”。孟子认为，人本性就是善良的，“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。”在他人的生命健康受到威胁的时候，人只有发展生而就有的“恻隐之心”，施以帮助和救护，才能真正成为高尚的人、大写的人。

博爱，即广泛地爱一切人。这与墨子哲学的“兼爱”思想不谋而合。“兼爱”，即天下每一个人都应该同等地、无差别地爱别的一切人。墨子说，假如人们都能遵从他的思想，实行兼爱，那么“老而无妻子者，有所侍养以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依以长其身”，社会的弱势群体就会得到应有的关爱和帮助。用墨子的话来说，“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之”，你今天帮助了别人，当你遇到困境时别人也会帮助你，从而做到人人相互帮助，共同建设一个充满爱心和温暖的美好世界。儒家的“仁义”哲学思想也有着深厚的博爱情怀。哲学家孔子说：“仁者，爱人。”又说：“夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。”爱人不是一种规定，而是一种精神，与金钱和利益无关，体现的是社会担当、社会责任，真正爱人的人是能够履行社会责任和义务的人。

奉献， 即为别人付出，心甘情愿，不图回报。《红十字与红新月运动章程》提出：“本运动是志愿救济运动，绝不期望以任何方式得到回报。”老子在这方面早就有着很深的觉悟，其“利而不争”“有余以奉天下”的思想，对中国人精神境界的追求产生了深远的影响。他形象地用自然界的水来作比喻，如水孕育万物，却最终处于世界最低洼的地方，从不高高在上、居功自傲，所以甘于奉献才是“天之道”。还说，“天之道，损有余而补不足”，得道的人从不贪婪，以满足自身需要为本，把多余的财富奉献给不足的、需要的人。孟子的“成己成物”“赞天地之化育”的“明诚”思想，也是教导人们通过帮助他人、成就他人，推广仁爱，来达到与天地合一的精神境界。

就象一粒种子落在肥沃的土地，红十字精神在中国古代哲学思想的浸润下，在中国大地茁壮成长，开出了绚丽的人道之花。

作者：吴玉泉  山东青岛市崂山区红十字会党组成员、二级调研员