红十字文化研究会顾问 武孝君
2010年8月，又是一个灾难不断的月份。尤其是8日凌晨，甘肃舟曲县洪灾引发的特大泥石流，让全中国人民沉浸在哀痛之中。抗洪抢险，捐款救灾，举国哀悼。灾难面前，再次激发出国人风雨相连、风雨同舟的良心和善举。
与一串串抗洪救灾英雄壮举相比，另一个事件却显得那么另类。2009年10月24日，长江大学陈及时、何东旭、方招三名同学在长江抢救两名落水儿童，献出了年轻的生命。而打捞公司打捞尸体时竟挟尸要价，收取3.6万元的捞尸费。
8月18日，中国新闻摄影最高荣誉“金镜头”奖颁出，照片《挟尸要价》以全票赢得最佳新闻照片奖。这一过去了近10个月的事件，再次钩起了人们心中的痛。关于图片辨伪和隐瞒真相的争论，更是闹的沸沸扬扬。
从汶川、玉树地震到舟曲泥石流，爱的暖流激涌喷发，一曲曲人道、博爱、奉献之歌感人肺腑。而诸如“挟尸要价”、毒奶粉、矿难等一桩桩恶性事件，又让我们看到了某些国人在金钱和利益面前，丑陋灵魂的暴露和道德沦丧的无耻。
同样都是中国人，同在一片蓝天下，为什么会有如此鲜明的对照？难道好与坏、美与丑、善与恶的界限，就是那么分明？就是那么不可逾越？
其实，我们生活的这个世界，是善恶相间的，不存在绝对的善，也没有绝对的恶。同样一个人，在某一时刻或者在某一条件下，可能是善的意识和行为占主流；在另一时刻或另一条件下，也可能是恶的意识和行为占主流。也就是说，在一定的条件下，好与坏、美与丑、善与恶是可以相互转化的。
先秦诸子中，孟子以“心之仁德”言性，于是出现了性善说；而荀子以“人之嗜欲”言性,又出现了性恶说。但无论是性善说还是性恶说，他们都认为人通过教化和约束，是可以向善和行善的。在后天的实践中，通过“养”或“化”的方式，可以使人扬善去恶，实现完善的道德追求。
人是有灵魂的，人的追求也是多元的。但古往今来，人们崇尚和向往的都是高尚的品性、高贵的心灵。金钱和权利并不能丈量心灵的高度。高尚的品性、高贵的心灵，却是任何物质条件不能比拟的。
坚强、忠诚、友爱、自信、奉献，这些都是筑就高尚品性和高贵心灵的宝石。无论富贵，还是贫穷；无论权倾天下，还是默默无闻；无论满腹经纶，还是目不识丁，谁要拥有它们，谁便是精神的贵族。
一个文明的社会，必然是一个有理想、有良心、讲道德的社会。如果大家都把追求高尚的品德，作为自己的人生目标，让品德的馨香常驻于心，在这种崇尚善良、追求美好的社会环境和社会氛围烘托下，就会涌现像汶川、玉树地震和舟曲泥石流中，人们奋不顾身、争献爱心的动人情景。
相反，如果整个社会盛行崇拜金钱、崇拜权力，耻言道德，蔑视崇高，世上就不会再有神圣的东西，一切皆沦落为凡尘俗物。见死不救、见利忘义、遇难不助，损人利己，这些灵魂变异、精神退化的野蛮行径，就会层出不穷。社会就会陷入英国思想家霍布斯所讲的“狼与狼”的关系丛林里。
从善退化到恶非常容易，从恶转变到善也并非遥不可及。前面提到的大灾大难面前，爱的感召，让被讥之为一团散沙的国人，在很短的时间内，聚集成为钢铁长城。在特殊情况下如此。日常生活中，这样的事例也不胜枚举。
在青岛，一个叫“微尘”的名字，一直撼动着人们的心灵。随着“寻找微尘”的声声呼唤，从一个“微尘”的出现，到千千万万个“微尘”的自觉涌现。微尘：已经由一个人，发展成一个爱心群体，成为社会一种昂扬向上的普遍风气。这就是一个爱与善的演变与普及。
2006年，作为青岛爱心名片的“微尘”，当选为当年“感动中国”十大人物之一。最近，４５名青岛籍的影视明星加盟，拍摄了电影《寻找微尘》。“微尘”已经升华为青岛人的精神名牌，成为青岛城市文化的一部分。
大爱无言。“微尘”之爱，像爱的多米诺骨牌，在自己得到爱的撞击后，又把更多的爱传递给他人。正是这许许多多的“微尘”，汇聚成了爱的长河，让越来越多的人得到它的滋润和温暖。随着“微尘”文化的传播，“微尘”效应正在以强大的精神力量感动着中国。千万个微尘所产生的爱的共振，将谱就一曲经济社会的正气之歌、文明之歌。
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